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西方文明陷入了困境，这个提法不是中国人的首创，早在尼采时代，西方学者们就提出来了，出路似乎导向了两个方向，一是原始生命力的勃发，如尼采对酒神精神的提倡，二是向别的文明寻求出路，东方文明首当其冲，老庄哲学在西方的传播在一定程度上导致了今天西方文明的走向。--存在主义、后现代主义等以怀疑立场为基础的文化主流不能说其中就没有一点老庄的影响。 黑塞，作为一个哲人型的作家，一生探寻着正义与光明的道路，对于西方文明的危机，也是深有感触，早在一战的时候他写下《啊，朋友，请停止你们的论调吧》，遭遇群起而攻击时，他就明白文明中发生了危机，并终其一生探寻解救之途，这解救之途在哪里，黑塞找到了吗？ 黑塞了解到了一个时代失去信仰后的危机，一个没有根基的时代是极容易被导向恐怖之路的，就在希特勒在欧洲搞大屠杀时，黑塞完成了《玻璃球游戏》一书，并由此获得了诺贝尔文学奖。德国文明中的善与恶在历史的舞台上激烈冲撞着，黑塞，他找到解救之途了吗？ 在《玻璃球游戏》一文中，黑塞探寻了隐士之道，探寻了近乎佛教打坐静修的道路，探寻了苏格拉底式的道路，也探寻了音乐解救的道路，探寻了艺术之途，终括一句，他探寻了一条与时代精神对抗的道路，与所谓的中产阶级、权势、小市民作风、随波逐流的道路相悖的道路，这是一条在时代疯狂的时候与甘地一样不合作的道路，一条远离的道路，一条既使退缩，也决然而然的道路。 但黑塞显然没有满足于这条道路，他让他小说中的主人公最后离开了这个与时代对抗的王国，然而，黑塞又没能够指出在离开后主人公寻找到了一条什么样的道路，这种困境类似于鲁迅的那种找不到出路的叛逆者的困境，解救之途在哪里，黑塞与我们一起苦苦地思索着。 黑塞在《玻璃球游戏》一文的最后指出了游戏的不间断和永恒变化，预示给了我们一些新的希望，这希望就是生生不息，就是易经中所说的一阴一阳谓之易--尽管找不到出路，可是方向总是存在的，这方向不止一代一代的学者们、作家们给我们指出着，那就是："没有路，也要走下去，也要离开那个由谎言编织的家园，去寻找另一种阳光、另一处温暖。" 这样的寻找在黑塞的作品中却出现了一处反讽，那就是在文章中间的那一段话，我们不妨把它来作为此文的结尾吧： 真理是存在的，亲爱的，但是你最最渴望的、绝对的、完美无缺的、独一无二造就智慧的学说，却是没有的。你也绝不要去渴求某种完美无缺的学说，我的朋友，你应该渴求自身的完美无缺。神性不在任何概念和书本里，而只存在于你自身。真理是实践而不是讲授。
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